百合提亚尔724

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蒙古族的饮酒习俗

蒙族历史悠久,是一个热情好客、讲究礼仪、胸怀坦荡的民族,至今保持着一套特有的民族礼仪。饮酒有未饮先酹的礼数。“凡饮酒,先酹之,以祭天地。”

蒙族有客来必热情款待,宴饮必备各种酒,献上纯净的马奶酒和各种肉、乳食品。主人和客人必须畅饮,“男女杂坐,更相酬劝不禁”,“客饮若少留涓滴,则主人更不接盏,见人饮尽则喜”,“必大醉而罢”。他们认为,“客醉,则与我一心无异也”。来客后,不分主客,谁的辈分最高,谁坐在上席位置。客人不走,家中年轻媳妇不能休息,要在旁听候家长召唤,随时斟酒、添菜、续菜。

蒙古族接待客人讲究礼节,欢迎、欢送、献歌、献全羊或羊背等都按礼仪程序进行,程序中都要敬酒或吟诵。一般敬酒礼仪如下:敬酒者身着蒙族服装(头饰、蒙古袍、腰带、马靴),站到主人和主宾的对面,双手捧起哈达,左手端起斟满酒的银碗;献歌;歌声将结束时,走近主宾,低头、弯腰、双手举过头顶、示意敬酒;主宾接过银碗,退回原位;主宾不能饮酒的,要再唱劝酒歌或微笑表示谢意,以右手无名指沾酒,敬天(朝天)敬地(朝地)敬祖宗(沾一下自己的前额),施礼示敬或稍饮一点儿;主宾饮酒毕,敬酒者用敬酒时的动作接过银碗,表示谢意;向主宾敬酒完毕,按顺时针方向为下一位客人敬酒或按主人示意进行。

对尊贵的客人用“德吉拉”礼节:主人手持一瓶酒,酒瓶上糊酥油,先由上座客人用右手指蘸瓶口上的酥油抹在自己额头,客人再依次抹完;然后主人斟酒敬客。客人要一边饮酒,一边说吉祥话,或唱酒歌。

待客时主人经常要唱敬酒歌敬酒,一支歌客人要喝一杯酒,使之不能拒绝。蒙族认为让客人酒喝的足足的,才觉得自己心意尽到了,所以主人家从老到少轮流向客人敬酒,客人不喝下去,主人就要一直唱下去,直到客人喝下为止。

蒙族过小年时祭火,在灶前摆酒等供品;点一堆柴草,把黄油、白酒、牛羊肉等投入火堆表示祭祀;过年时要专摆酒肉祭祖。

蒙族农历八月举行马奶节,开幕时主持人首先向蒙医敬献马奶酒和礼品。赛马之后,众人向骑手们欢呼,敬献马奶酒。

蒙族婚礼时,至少举行三次宴会,婚礼主要在女家举行。喜日的前一天,新郎与伴郎、主婚人、亲友、达文-马奇斯歌手等一帮人到女家。女家邀请自己家的亲友来参加“求名宴”;晚间女家又设新娘离家前的“告别宴”,新郎、新娘、嫂子和姑娘们坐一席;到次日早晨,婚礼结束,宾客准备告辞,娘家在门口备酒席一桌,给每位客人敬“上马酒”三杯,客人干杯后方可启程。

蒙族人在结交知己朋友时,双方要共饮“结盟杯”酒,用装饰有彩绸的精美牛角嵌银杯,交臂把盏,一饮而尽,永结友好。

蒙族无论狩猎回来,还是放牧休息,牧民们燃起篝火,烧烤猎肉,和着悠扬的马头琴,举杯饮酒,豪歌劲舞。著名的蒙族《盅碗舞》多是在宴席之上酒酣兴浓之际由舞者(女子)即兴表演。舞者双手各捏一对酒盅,头顶一碗或数碗,舞蹈时头不摇,颈不晃,双手击打酒盅,甩腕挥臂,旋转舞蹈,刚柔相济,舒展流畅。

“金杯金杯斟满酒,双手举过头,炒米奶茶手抓肉,今天喝个够,朋友朋友,请您尝尝,这酒纯正,这酒绵厚。

银杯银杯斟满酒,双手举过头,载歌载舞庆佳节,今天喝个够,朋友朋友请您尝尝,这酒纯正这酒绵厚。

这首歌道出了马背民族对酒的喜爱。今天生活在甘肃、青海、宁夏、新疆、额济纳、阿拉善等地的蒙古族,被人们称之为“卫拉特”蒙古族,也就是一些人所说的西蒙古。这些蒙古族既是整个蒙古民族的有机组成部分,也保持了他们文化上的独特性。

卫拉特,这是古代蒙古一个部落的名称,有“森林中的百姓”的意思。中央电视台播出的大型历史电视剧《成吉思汗》中,有一个叫忽秃别合乞的人,他就是13世纪初卫拉特部落的首领。成吉思汗称帝时,他前来归顺并与成吉思汗的“黄金家族”联姻,卫拉特部也随之成为蒙古族的一个分支。

如今几百年的岁月过去了,散布在西北各地的卫拉特蒙古族人的生活中保留着许多的独特习俗,其中喝酒的风俗就让人非常惊奇。

许多人记忆中蒙古族人比较能喝酒,这一点我们在市场畅销的各种在内蒙古生产的酒中也能看出来,那么生活在西北各地的蒙古族,他们是如何喝酒的呢?

“在解放前,蒙古族人并不经常喝酒。”12月22日,记者就卫拉特蒙古族酒俗采访了西北民族大学的乔旦德尔教授。我们说明来意后,乔旦德尔教授说出了这样一个令人惊奇的观点。

乔旦德尔是西北民族大学蒙古语言文化学院卫拉特(西蒙古)蒙古文化研究室主任,硕士生、博士生导师,内蒙古额济纳旗人。长期从事卫拉特(西蒙古)当代文学史、卫拉特当代小说研究、蒙古民俗学等研究。 1986年在全国同类大学中首先开设了《民俗学与蒙古民俗》课程,也是西北民族大学卫拉特蒙古民俗协会会长。

原来在蒙古民族没有进入黄河流域之前,主要喝的是马奶酒,蒙古语称“额速吉”,亦称“马奶子”。蒙古族在十二三世纪,已经开始盛行酿制马奶酒。西方旅行家马可·波罗、鲁布鲁克等均在他们的旅行记中记录了他们的亲身见闻。马奶酒清凉爽口,沁人心脾,酒精含量只有1.5到3度。

但由于当时生产力低下,并没有足够的马奶供人们制作马奶酒。所以成吉思汗统一漠北蒙古各部以后,曾经制定过一些喝酒的规章,如只有在重大节日之际才能喝酒,其中对喝酒人也作了限制,男人在四十岁以前不能随便喝酒,没有成家的年轻人不能喝酒,年轻人在长辈面前不能喝酒等。

随着蒙古族进入黄河流域后,才开始大规模接触中原地区的粮食酒。人们怀着对成吉思汗的敬仰,这些规定在蒙古民族中得到了不折不扣的执行,后来就演变成了蒙古族的饮酒习俗,这种习俗一直保持到了五十年代。近几十年来随着蒙古族人民生活水准的大幅度提高,传统的酒俗才逐渐被打破。

对于绝大多数而言,卫拉特是一个新鲜的名词。然而对于蒙古民族,“卫拉特”是一个年代久远的称呼,它是清代对西部蒙古各部的称呼。

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蒙古族_百度百科

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蒙古族(西里尔字母:Монгол үндэстэн),是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族,是中国的少数民族之一,同时也是蒙古国的主体民族。此外,蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布,鄂温克族土族也有时被认为是蒙古族的分支。

蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)东岸一带。13世纪初,以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部,逐渐形成了一个新的民族共同体。

蒙古族人民世居草原,以畜牧为生计。过着“逐水草而居”的游牧生活,尽管这种生存方式在现代社会被弱化,但仍然被视作蒙古族的标志。

蒙古族在科学文化事业上比较发达,而且音乐、舞蹈也在艺术上居于相对显赫的地位

《蒙古秘史》、《蒙古黄金史》、《蒙古源流》被称为蒙古族的三大历史巨著,其中《蒙古秘史》被联合国教科文组织确定为世界著名文化遗产。英雄史诗《江格尔》是中国的三大史诗之一。

成吉思汗麾下蒙古铁骑拥有着“世界征服者”的赫赫威名。但也有很多人好奇一件事情:如果说蒙古人是凭借着游牧民族马快弓强的优势做到了这一点,那么为什么其他那么多的游牧帝国,如匈奴、柔然、突厥人却没有实现这一点呢?蒙古人或成吉思汗到底有什么秘诀?

蒙古最初只是蒙古诸部落中的一个以东胡为族源的部落所使用的名称,后来逐渐吸收和融合了聚居于漠北地区的森林狩猎和草原游牧部落,发展成为这些部落的共同名称

“蒙古”一词是“忙豁勒”的音变,最早见于唐代,即新﹑旧《唐书》中的“蒙兀室韦”。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名,后来又有“蒙骨”﹑“朦骨”﹑“萌骨子”﹑“盲骨子”﹑“萌骨”等许多同音译名。“蒙古”的汉文译写始见于元代文献

“蒙古”意为“永恒之火”。在古代蒙古语中,“蒙古”这个词是“质朴”的意思。也有人认为“蒙古”的原意是“天族”。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名,始见唐代。

十四世纪用波斯文写成的《史集》一书,记载了一个蒙古族的古老传说:蒙古人被其他部落战败,遭到残酷的屠杀,只活下来两个男人和两个女人。他们逃到了一个地方,周围都是山林,中间有良好的草原。这个地方叫做“额尔古涅昆”——“险峻的山坡”。他们在这里生息繁衍,世代相传。这个传说里的“额尔古纳”,就是流经呼伦贝尔草原的额尔古纳河,它就是蒙古民族的发祥地。

根据《史记》记载,蒙古部落最初只包括涅古斯和乞颜两个氏族,他们被其他突厥部落打败后只剩下两男两女,逃到了额尔古涅昆(额尔古纳河畔山岭)一带居住下来,公元8世纪,由于人口的不断增长,不得不向外迁徙,这时已分出了70个分支了,这70个分支被称为“迭儿勒勤蒙古”。《蒙古秘史》和《旧唐书》记载:苍狼和白鹿是成吉思汗的祖先,他们奉上天之命降生到人间。然后共同渡过腾汲思,在斡难河源头、不儿罕山前开始繁衍生息,生下了巴塔赤罕。这里所说的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其实,苍狼和白鹿在蒙古语中分别读为:勃儿帖赤那和豁埃马兰勒,只是汉译为苍狼和白鹿。

在蒙古民族的真正族源问题上,现代、当代多数学者认为蒙古族出自东胡。东胡是包括同一族源、操有不同方言、各有名号的大小部落的总称。据《史记》记载:“在匈奴东,故曰东胡。”公元前5至前3世纪,东胡各部还处于原始氏族社会发展阶段,各部落过着“俗随水草,居无常处”的生活。

4世纪中叶,生活在潢水和老哈河流域一带的鲜卑人的一支,自号“契丹”。居于兴安岭以西(今呼伦贝尔地区)的鲜卑人的一支,称为“室韦”。室韦,始见于《魏书》,作失韦。室韦与契丹同出一源,以兴安岭为界,“南者为契丹,在北者号为室韦”(《北史》卷94《室韦传》)。6世纪以后,室韦人分为南室韦、北室韦、钵室韦、深末恒室韦、大室韦等5部,各部又分为若干分支。

后来,达怛又成为蒙古诸部的总称。因为“他们在远古的大部分时间内,就是大部分部落和地区的征服者和统治者,伟大、强盛和充分受尊敬”“由于(他们)极其伟大和受尊敬的地位,其他突厥部落,尽管种类和名称各不相同,也逐渐以他们的名字著称,
更多精彩尽在这里,详情点击:http://mickaelguedon.com/,达文-马奇斯全都被称为鞑靼”(拉施特《史集》卷1第1册)。由于蒙古部的强大,“达怛”一名逐渐又被“蒙古”所代替,成为室韦诸部的总称。文字记载蒙古之称谓,始见于《旧唐书》,称作“蒙兀室韦”,是大室韦的一个成员,居住在额尔古纳河以南地区。

12世纪时,这部分人子孙繁衍,氏族支出,渐分布于今鄂嫩河、克鲁伦河、土拉河三河上游和肯特山以东一带,组成部落集团。其中较著名的有乞颜、札答兰、泰赤乌、弘吉剌、兀良合等民族和部落。当时与他们同在蒙古高原上的有游牧在今贝加尔湖周围的塔塔儿部,住在贝加尔湖东岸色楞格河流域的蔑儿乞部,活动在贝加尔湖西部地区和叶尼塞河上源的斡亦剌部。这三部都使用蒙古语族语言。另外,还有三个信奉景教的突厥贵族统治的蒙古化的突厥部落,即占据回鹘汗庭故地周围的克烈部、其西边的乃蛮部和靠近阴山地区的汪古部。

这些部落按其生活方式和发展水平,大致分为“草原游牧民”与“森林狩猎民”两类。第一类包括久住原地过游牧生活的突厥诸部和后来迁入接受突厥影响、完成向游牧生活过渡的蒙古诸部;第二类是留居森林地带,主要从事狩猎的诸部,如鄂温克族。

1206年,铁木真在斡难河畔举行的忽里勒台(大聚会)上被推举为蒙古大汗,号成吉思汗,建立了大蒙古国。蒙古汗国的建立,对蒙古族的形成具有很大意义。从此,中国北方地区第一次出现了统一各个部落而组成的强大、稳定和不断发展的民族——蒙古族。凡是这个国家统辖的漠南漠北地区,概称为蒙古地区,此地区各个部落的居民,统称为蒙古人。蒙古族这时从辽、金时期(916~1234)被统治的民族成为统治民族。

在成吉思汗的率领下,从1219年到1260年,蒙古族三次西征,先后建立横跨欧亚的窝阔台汗国察合台汗国钦察汗国伊儿汗国四大汗国。在西征的同时,又挥师南下。从成吉思汗到忽必烈,历经70余年征战,统一了中国,建立元朝。其疆域北至今俄罗斯的西伯利亚,南至中国的南海,东北至今黑龙江下游、跨外兴安岭乌苏里江以东,接鄂霍次克海日本海,西南包括云南、今缅甸北部、中部、东部;泰国北部、老挝、越南西北部,都纳入元朝国家的行省建置。

元朝灭亡后,明朝在辽东西部、漠南南部、甘肃北部和哈密一带先后设置了蒙古卫所20多处,各卫所长官都是由蒙古封建领主担任。15世纪初,漠西蒙古瓦剌部和东部蒙古的鞑靼部先后向明朝称臣纳贡,建立了臣属关系。

蒙古分为东西两部:东部蒙古游牧于漠北和漠南,其首领为元室后裔,被视为蒙古的正统;游牧于漠西的瓦剌部(即原斡亦喇部)被称为西蒙古,与东蒙古有姻亲关系。

15世纪,蒙古南北被达延汗重新统一,分东部蒙古为喀尔喀、兀良哈、鄂尔多斯、土默特、察哈尔、喀剌沁(永谢布)六部。明末清初。蒙古处于分裂割据状态,以大漠为界,分为漠南蒙古、漠北(喀尔喀)蒙古、漠西(厄鲁特)蒙古三部分。漠南蒙古西部的俺答汗注意与明朝修好,发展贸易关系。俺达汗驻地库库和屯(今呼和浩特)修建城郭,商旅幅凑,成为漠南蒙古地区政治、经济、文化中心。

明末,女线年后金改为清,漠南蒙古各部封建主,也先后被清朝征服。1644年明朝灭亡后,清军入关统一中国,直到1757年平定准噶尔部落。至此蒙古族完全置于清朝的统治之下。清朝为了加强对蒙古族的统治,在重新调整蒙古原来的大小封建领主的基础上,参照满族的八旗制度,在蒙古族地区建立了盟旗制度。颁布了以盟旗制度为核心的一系列诏令,强化和发展了蒙古的封建制度。

沙俄在18世纪就对蒙古怀有领土野心。其官方刊物曾公开声称,俄罗斯在外蒙古有特殊使命,戈壁沙漠是帝国远东和东南部的天然边界。不过,当时沙俄的侵略重点在于鲸吞整个满洲(中国东北),对外蒙古的入侵还放在次要位置。1840年鸦片战争以后,特别是1860年清朝政府被英法联军打败,沙俄强迫清廷订立了许多不平等条约,从中国割占去大片的领土,并在蒙古地区攫取了许多特权。

1904—1905年,在辽东半岛爆发了日俄战争。结果沙俄在同日本争夺中国东北的战争中失败,遂与日本签订了划分南北满洲势力范围的密约,把南满让给日本,换取日本承认它在外蒙古的“特殊利益”。

1919年初,外蒙古的历史发生了重大转折。受俄国十月革命的影响,蒙古人民革命领袖苏赫巴特尔霍尔洛·乔巴山,在库伦先后成立了两个革命小组。不久这两个革命小组合并为一个统一的革命组织,即蒙古人民革命党。

1920年夏,在中国由英、美操纵的直系军阀,打败了执政的亲日的安福系军阀,这就使日本失去了在蒙古进行阴谋扩张的条件。因此,日本决定利用被苏俄红军击溃后逃窜到中国东北的残余部队,在蒙古为自己攫取地盘。同年10月,温甘伦男爵带着800名将士组成的骑兵师进入蒙古境内,利用蒙古人民对徐树铮军事独裁统治的不满情绪,得到了蒙古封建王公和一部分不明线日,温甘伦的匪军击溃了中国驻军,占领了库伦。2月15日,温甘伦扶植第八世哲布尊丹巴重新作了蒙古皇帝,成立了自治政府,政府的成员由温甘伦指派。

1921年3月1日,蒙古人民革命党在俄共的帮助下,在俄罗斯境内的恰克图召开了第一次代表大会,讨论通过了“进行反帝反封建的人民革命,解放民族,把政权移交给人民大众,进而改造社会生活”的第一个奋斗纲领。

对于蒙古的独立,当时的中华民国政府未予承认。1924年,中华民国政府与苏俄政府签订《解决悬案大纲协定》,仍规定外蒙古为中国领土的一部分,中国享有领土主权。但由于中国国内爆发了北伐战争北洋军阀忙于打仗,解决悬案的谈判不了了之。

1924年5月,第八世哲布尊丹巴病死。一个月后蒙古取消君主立宪政体,建立共和制,成立蒙古人民共和国。从1924年起,外蒙古政府宣布对外闭关,断绝了同中国的一切来往。

蒙古的国际地位是在第二次世界大战结束以后确立的。1945年2月,美国、英国、苏联三国达成了关于苏联参加对日作战的《雅尔塔协定》,美、英为了促使苏联早日出兵迫使日本投降,一致同意苏联提出的在协定第一条写上“外蒙古的现状须予维持”,美国答应为实现此项条款,说服中国政府承认外蒙古的独立。

1945年10月,政府派内政部次长雷法章到外蒙古“观察”全蒙古人民公决独立的投票。

投票从1945年10月10日开始,至1945年10月20日结束,参加投票的公民494074人,赞成独立的489291人,其余为弃权票。也就是说明99%的选民赞成独立。中国政府在1946年1月5日发布正式公告,宣布外蒙古独立。

1947年5月1日中国蒙古族乌兰夫领导下建立内蒙古自治区,成为中国建立最早的一个自治区。以后又相继成立了9个自治州、县。

1949年中华人民共和国建立。继苏联承认中华人民共和国中央人民政府,率先与新中国建交之后,蒙古人民共和国于1949年10月16日同中华人民共和国建立了外交关系。

20世纪90年代前后,受苏联解体和东欧剧变的影响,蒙古人民共和国废除马克思列宁主义,改称蒙古国。政治上开始实行多党制,经济上实行市场经济,开始摆脱苏联70年的控制,人们在思想上掀起了恢复民族文化的浪潮。

成吉思汗时期蒙古草原上的总人口在170万左右。纪元1206年蒙古汗国正式建立的时候,减去二十多年争战的死亡数字,蒙古汗国的总人口应不少于150万。蒙古军在成吉思汗末年的总兵力,俄罗斯人巴尔托德(V.V.Bartold)考证为129000人

据2010年第六次全国人口普查数据中国蒙古族人口约为650万,中国的蒙古族人口主要分布在中国内蒙古、东北,在新疆、河北、青海都有分布,其余散布于河南、四川、贵州、北京和云南等地。

1949年前,内蒙古人口处于高出生、高死亡、低自然增长阶段。内蒙古自治政府成立后,内蒙古牧区人口开始恢复性增长。1961年内蒙古自治区统计局公布:蒙古族人口发展到121.3万人,比1947年自治区成长时增长45.79%。

根据蒙古国家统计委员会2013年7月15日公布的数据,蒙古族人口约为228万。

俄罗斯有大约90万蒙古人(2009年数据)。有在西伯利亚的布里亚特蒙古人(约40万人)、卫拉特人(含卡尔梅克人和杜尔伯特人)等。

元太祖孛儿只斤·铁木线年,蒙古族的首领铁木真(后被尊称成吉思汗)统一蒙古各部,建立了蒙古政权。成吉思汗及其子孙发动了大规模的战争。

a随着大蒙古国的建立与扩张,蒙古势力逐渐发展扩张到欧亚地区。但同时,对汗位和权力的争夺也使成吉思汗的“黄金家族”内部危机越来越重,越来越公开。成吉思汗在世时,这个矛盾也正趋向公开化。为平衡子孙的利益,成吉思汗生前划定了四子的封地(即兀鲁思)。其地域基本在今新疆及其以北以西的中亚地区,大致为:长子术赤的封地在今额尔齐思河以西、花剌子模以北的俄罗斯地区,术赤死后,其子拔都于1243年建立了以伏尔加河流域为中心的钦察汗国;次子察哈台的封地在今阿母河与锡尔河之间的草原上。成吉思汗又将庶妻所生的第五子阔列坚封于漠北之地;只有幼子拖雷没有封地,继承父亲的牧地、人口和军队。察合台死后,其孙合剌旭烈继立。

忽必烈建立的元朝,统一了中国。元的统一促进了多民族国家的发展。元朝实行的行省制度,有效地管辖了中国。

a元朝的最高统治者仍然是名义上的全蒙古的大汗,保留着宗主的身份。就元朝而言,他是皇帝,就元朝以外的蒙古汗国与蒙古人来说,他是蒙古神圣的“薛禅汗(大汗)”,接受元朝的册封,直到元末徐达北伐后元朝退向漠北。

1921年11月25日外蒙古建立“人民革命政权”,并与苏联在1922年订立了《苏蒙修好条约》。北京政府发布了一份声明,谴责外蒙古企图分裂中华民国的行径,不承认外蒙古的独立。

1924年11月26日,在苏联和第三国际支持与行动下,蒙古人民党宣布废除君主立宪制,成立蒙古人民共和国,定都库伦,改城名为乌兰巴托,以1911年作独立纪元,允许苏联驻军。但中国及英、美等当时主要国家政府皆未承认。

1961年10月25日,联合国安理会以9票赞成,0票反对,1票(美国)弃权的表决结果,通过了蒙古人民共和国加入联合国。

蒙古族早期的社会经济主要是狩猎与游牧,直到13世纪,蒙古族仍然有“围猎“的习俗。在相当长的时期里,畜牧经济是蒙古族主要的社会经济门类。直到16世纪,在河流两岸有条件可供耕作的平川上,蒙古族人民才发展了畜牧饲养与农业混合的农耕经济。到20世纪初,各地蒙古族的区域经济可分为畜区、农区、半畜半农区。

蒙古人所崇拜的图腾有狼、鹿、熊、牦牛、鹰、天鹅、树木等等。《蒙古秘史》开篇第一句话这样写道:成吉思合罕的祖先是承受天命而生的孛儿帖赤那和妻子豁埃马兰勒,即蒙古人所崇拜的图腾狼和鹿。

此外,受中原汉文化的影响,蒙古民族也崇拜龙,还有的部族有树木图腾崇拜、牦牛图腾崇拜等等。各种图腾神话反映了蒙古民族特点及与北方各民族、特别是阿尔泰语系各民族神话的许多共通之处,体现出他们之间相互交融的密切联系。

蒙古民族的狼图腾最早只是古代乞颜部落孛儿只斤氏的图腾,这在《蒙古秘史》和《蒙古源流》中都有记载。经过数百年的演绎,狼图腾被人们当成了整个蒙古民族的图腾。

蒙古萨满认为鹿能显灵,可以驱魔镇邪。内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰,所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象,说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。

科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝是成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七世孙,他们的氏族自称是鹰氏族,各代的长子、长孙都以各种鹰来命名。

布里亚特和达尔哈特人常称熊为祖先、神圣的,称呼熊“斡拖葛”,意思是长者、老人,他们认为人是从熊变来的,并直呼熊为祖父、父亲、祖先,这正是人们把熊看成与自己有血缘亲属关系的表现,所以才用相应的亲属称谓称呼它们,像亲属一样对待它们。达尔哈特人在猎熊时遵循一套非常特殊的习俗和礼仪,如公熊四季均可捕猎,母熊则不然,要等到它生养了小熊,春天走出洞穴之后才开始捕猎等等。

萨满教是蒙古人古老的原始宗教。萨满教崇拜多种自然神灵和祖先神灵。成吉思汗信奉萨满教,崇拜腾格里汗“长生天帝”。直到元时期,萨满教都在蒙古社会占统治地位,在蒙古皇族、王公贵族和民间中仍有重要影响。皇室祭祖、祭太庙、皇帝驾幸上都时,都由萨满主持祭祀。成吉思汗和他的继承者对各种宗教采取了兼容并蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯兰教、基督教、萨满教等。蒙哥汗时期,蒙哥汗和皇族除信奉萨满教外,也奉养伊斯兰教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侣,并亲自参加各种宗教仪式。元朝时也采取同样的政策。元朝时期伊斯兰教徒的建寺活动遍及各地,基督教也受到重视和保护。国师八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌顶。佛教取代了萨满教在宫廷里的地位。但佛教的影响仅限于蒙古上层统治阶级,蒙古人大多信奉的仍然是萨满教。

在清政府倡导下,整个蒙古地区大造寺院,雕刻佛像,绘制壁画,铸造神像以及各种金属工艺随之发展起来,教在蒙古地区成了麻痹蒙古人民的工具。

蒙古人拥有自己的语言文字。蒙古语,有内蒙古、卫拉特巴尔虎布利亚特、科尔沁四种方言

1979年中国正式确定了蒙古语基础方言和标准音。1980年内蒙古自治区人民政府批准转发了“八省区蒙古语文工作协作小组”《关于确立蒙古语基础方言、标准音和试行蒙古语音标的请示报告》,决定以察哈尔土语为标准音。1977年八省区第二次蒙古语文专业会议上通过了“关于蒙古语文标点符号的规定”。1991年自治区民语委下发了“关于试行蒙古语文缩写和略写法的通知”。1996年规范了“蒙古文字母顺序”。1997年成立了“内蒙古自治区蒙古文正字法委员会”,并召开第一次会议,将3000多条不规范的基本词条规范为1500余条,并统一了其派生词的书写形式

蒙古族天文学家和数学家明安图前后在清朝钦天监工作了数十年,参加了《律历渊源》、《历象考成后编》、《仪象考成》三部天文历法书的编纂工作

蒙医是蒙古族在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学。其历史悠久,内容丰富,是蒙古族人民同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶,也是一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学。在诊治疾病中具有药量少、疗效好、经济简便等特点

蒙古族对数学作过许多研究。最先研究欧几里得《几何原本》的是蒙哥。据记载,“成吉思汗系诸王以蒙哥皇帝较有学识,彼知解说Euclid氏之若干图式

蒙古早期,由于生产力低下,对自然现象的不理解,受到大自然的支配,又不理解。因此崇拜自然物,对杭爱山、阿尔泰山、伊犁河、额尔齐斯河等山川拜祭。并赋予人一样的生命,有意志,加以人格化,超越自然,而成为神。从各种崇拜开始中,并没有形成清楚的概念,随着社会的发展,活动领域扩大,万物有灵观念的形成,从具体的认识产生联想,不仅有感性认识,而且还有理性认识,思维能力的发展,形成早期的蒙古社会思想

蒙古族是一个酷爱音乐的能歌善舞的民族,素有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。蒙古人自古以来过着逐水草而居的游牧生活,在漫长的历史过程中蒙古人用自己的智慧和艺术天才创造了丰富而宝贵的音乐财富。蒙古民歌具有民族声乐的独有风格,蒙古族音乐既有全民族的共同风格,又有各个地区的独特风格

蒙古牧民在长期游牧劳动中创造了长调民歌形式,用以抒发情感,表现游牧生活。长期流传过程中,长调民歌已形成完整的体系,包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌曲种类。

好来宝,又作“好力宝”。是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏,坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。大约形成于公元十二世纪前后。

乌力格尔,汉语意思为“说书”,因采用蒙古语说唱,故又被称作蒙古说书,是蒙古族的一种曲艺形式。蒙古族民间,称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”,又称“呼瑞乌力格尔”;用朝尔伴奏的乌力格尔,被称为“朝仁乌力格尔”;用四胡伴奏说唱的乌力格尔,则为“胡仁乌力格尔”。朝仁乌力格尔在中国内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传;胡仁乌力格尔在我国辽宁省蒙古贞、吉林省郭尔罗斯和内蒙古科尔沁等地区的农村牧区群众中广泛流传。

在众多乐器中,马头琴最受蒙古人推崇。马头琴是蒙古人独有的传统乐器,具有十分独特的风格。传统马头琴是个长约四尺,以木为杆,顶端雕刻一个马头,下端有一铲形皮鼓,用马尾系成两条弦,再用马尾做成一个弓弦,演奏时它能发出悠扬深沉的声调。马头琴的演奏与其它拉弦乐器有所不同,它的弓弦不是夹在琴弦之间,而是琴弦外拉奏。

最早的古代蒙古绘画艺术,是游牧人的岩画,大多是民间画家所为。反映了当时人们的生产、劳动的形象。

a元代蒙古族出现了一批知名画家。如,宫廷画家礼霍孙,曾画过成吉思汗和窝阔台等祖宗的肖像。玉出汗擅长墨竹画,《风烟翠图》是画中佳作。泰定皇帝之三子小恭太子善书画,曾创作《画鹿图》、《蛱蝶图》等作品。也先帖木儿有《山水壁画》;元惠宗时进士伯颜守仁,能诗善画,绘有《竹石图》等。郝忠怒有《无逸图》等。元代后期的蒙古族画家张彦辅,有《江南秋思图》、《云林图》、《云山图》、《疏竹幽禽图》等。

蒙古族文学历史悠久,神话传说、英雄史诗和歌谣祝赞等,真实而生动地反映了氏族社会和奴隶制初期部落民的渔猎畜牧业生产,原始部落之间激烈频繁的征战,以及古代劳动者渴求征服自然力和社会邪恶势力的理想和愿望。像《勇士古那干》、《江格尔》这些古老的英雄史诗,以巨大的艺术概括力反映了一个历史时代的面貌,对后代蒙古族文学的发展产生了深远的影响。

中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。蒙古民族祖先的原始舞蹈形态,在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中,有着生动真实的表现。在古代,蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈,如“白海青”(白鹰)舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。这些舞蹈作为独立的形式,大都失传,但在萨满舞中仍有反映。

蒙古族从事畜牧狩猎生产。由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下,自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾,牧民们在生活中创造了大量的音乐舞蹈,比如“挤奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”,其中最著名的是“安代舞”。

蒙古人的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主,车辆为勒勒车。

蒙古人有马背民族之称。古代时期童叟均以马代步。马不仅是蒙古人的交通工具,同时也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古人熟识马性,通常采用粗放式牧马。蒙古马分几大系列,有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等。

骆驼,性情温顺,易驯服,耐饥渴,耐寒暑,善跋涉,能负重。既产乳、肉、绒毛,又可役用,一身兼有四种用途,是其它家畜所不及的。内蒙古西部地区骆驼很多,蒙古语称它为“特莫”,是牧民们不可缺少的交通运输工具。可骑乘、可载货。它身高二三米,腿很长,迈一步可达一米多远,能日行一二百华里。长途跋涉经久不衰,而且负重力相当大。能载二百公斤货物,相当于一匹骏马和两头犍牛的负重量。自古就有“沙漠之舟”的美誉,是沙漠地区的货运主力。在内蒙古西部的沙漠地带,一队队骆驼常常在这里负重远行。勘探队考查沙漠,治沙队绿化沙漠,旅游队遨游沙漠,只有骆驼才是他们忠贞不渝的伙伴。

勒勒车,古称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”等,是北方草原上的古老交通运输工具。这种车车身小,但双轮高大,直径一般均在一米五六左右。可完全用桦木或榆木制成,不用铁件,结构简单,易于制造和修理。整个车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成。车轮的制造一般是先用硬木削刻12付车辋,将12付车辋连结固定在一起便形成圆形车轮,支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成。车辕长约4米左右,中间用10条车撑固定即可。一辆勒勒自重约一百斤左右,可载货五六百斤至千余斤。

蒙古人萨满教观念之一。指上层世界,即天上;又指主宰一切自然现象的“先主”;还包含“命运”的意思。

祭天帝“腾格里汗”是蒙古族人要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。近代东部盟旗的民间祭天活动,多在七月初七或初八进行

蒙古人的牧民、猎民十分崇拜火,这是因为他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教,认为火是天地分开时产生的,于是对“渥德噶赖汗·额赫”(火神母)更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在阴历腊月二十三举行,在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里,感谢火神爷的庇佑,祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二举行。此外还有很多有关火的禁忌反映蒙古人对火的崇敬,如不能向火中泼水,不能用刀、棍在火中乱捣,不能向火中吐痰等

敖包是石堆的意思。即在地面开阔、风景优美的山地高处,用石头堆一座圆形实心塔,顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。

届时,供祭熟牛羊肉,主持人致祷告词,男女老少膜拜祈祷,祈求风调雨顺、人畜平安。祭祀仪式结束后,常举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。

敖包祭是蒙古人为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成,表示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。这一信奉萨满教时最重要的祭扫仪式,现已演变成了一年一度的节日活动

1、日常生活禁忌:蒙古人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行,以免惊动畜群;若门前有火堆或挂有红布条等记号,表示这家有病人或产妇,忌外人进入;客人不能坐西炕,因为西方是供佛的方位;忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉;办丧事时忌红色和白色,办喜事时忌黑色和黄色;忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等;禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗,也不得在寺院附近打猎。

2、火忌:蒙古人崇拜火、火神和灶神,认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后,禁忌在火炉上烤脚,更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得跨越炉灶,或脚蹬炉灶,不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中,或用刀子从锅中取肉。

3、水忌:蒙古人认为水是纯洁的神灵。忌讳在河流中洗手或沐浴,更不许洗女人的脏衣物,或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水,逐水草放牧,无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水,注意保持水的清洁,并视水为生命之源。

蒙古族有抢婚和聘婚两种婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以前,蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的父亲也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲,就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种婚姻形式。公元十三世纪以后,蒙古族进入封建社会,即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中,抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。

青年男女在定亲之前,男方要向女方求亲。新中国成立前,通常是由男方的父母或委托媒人到女家求亲,如果女家同意,就可以定亲。按蒙古族的传统婚俗,男方须多次向女家求亲,才能得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷一中记载:也速该把阿秃儿带领其子铁木真(即成吉思汗)到德?薛禅家求亲。德?薛禅说:“多求几遍,才许给啊,会被人尊敬;少求几遍,就许给啊,要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语:“多求则贵,少求则贱。”求亲达成协议后,由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲友陪客人饮酒,表示正式定亲。

青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品,又叫彩礼。聘礼的多少由男方家的经济情况而定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼;牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉祥数,聘礼以“九”为起点,从“一九”到“九九”,最多不得超过八十一头,取“九九”为长寿的意思。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼,也可以择小于九的奇数,以三、五、七头牲畜为聘礼,但绝不能择偶数。

女家陪送女儿的出嫁礼物。蒙古族非常讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼,女方就要陪送相应数量的嫁妆。通常是女方陪嫁的东西,比男方送给女家的东西多。因此,蒙古族有一句俗语:“娶得起媳妇,聘不起姑娘。”

蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。解放前,男女两家定亲后,首先要请占卜,选择吉日,确定结婚日期。吉日择定以后,由男家派媒人和亲友带上哈达、美酒、糖果等礼品,前往女家,同其父母商谈结婚事宜。谈妥后,男女两家开始准备婚事。一般是打扫喜房,或新搭蒙古包,宰牛杀羊,准备聘礼、嫁妆及其他结婚用品,通知双方亲朋好友,光临贺喜。

蒙古族的婚俗之一。过去,蒙古族的娶亲非常隆重,并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中,穿上艳丽的蒙古长袍,腰扎彩带,头戴圆顶红缨帽,脚蹬高筒皮靴,佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马,携带彩车和礼品,前往女家娶亲。娶亲者至女家,先绕蒙古包一周,并向女家敬献“碰门羊”1只和其他礼物。然后,新郎和伴郎手捧哈达、美酒,向新娘的父母、长亲逐一敬酒,行跪拜礼。礼毕,娶亲者入席就餐。晚上,又摆设羊五叉宴席。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨,娶亲者起程时,新娘由叔父或姑夫抱上彩车。新郎要骑马绕新娘乘坐的彩车三圈。然后,娶亲者和送亲者一同起程离去。

蒙古族很注重婚礼仪式,尽管地区不同,形式各有差异,但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是:当娶亲回到男家后,新郎新娘不下车马,先绕蒙古包三圈。然后,新郎、新娘双双穿过两堆旺火,接受火神的洗尘。表示爱情的纯洁,新生活的兴旺。新郎新娘进入蒙古包后,首先拜佛祭灶,然后拜见父母和亲友。礼毕,由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后,等待婚宴的开始。婚宴通常摆设羊背子或全羊席,各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上,新郎提银壶,新娘捧银碗,向长辈、亲友,逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯,开怀畅饮;姑娘们伴随着马头琴,放声歌唱。婚宴往往要延续两三天,亲友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时,新娘的母亲也送亲,要住十多日。分别时,母女拥抱,痛哭,表示恋恋不舍。

蒙古族婚礼中的一个重要仪式。各地蒙古族尽管拜火的形式有所不同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后,首先要举行拜火仪式,新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过,接受火的洗礼,使他们的爱情更加纯洁,坚贞不渝,生活美满幸福,白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后,院子里垒着一堆旺火,新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒,并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》:圣主成吉思汗发现的火石,诃额仑母夫人保存下来的火种,用洁白的哈达、达文-马奇斯奶酒祭祀,民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧!神火是你们婚配的见证;请新郎新娘叩头吧!佛光为你们传宗接代。

蒙古族娶亲的程序之一。求问新娘的姓名。又称讨封。是一场有趣的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上,要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴,也叫求名宴。新郎和娶亲者,新娘及其兄嫂、姐妹们,皆为同辈,参加此宴。宴席上,大家戏耍新郎,逼他下跪或半跪,求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言,或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答,有意拖延时间。这时,由男方的祝颂人与女方的嫂子相互答辩,并唱对歌,直到女方说出真实乳名,求名宴才告结束。求名问庚,实际上是一场智力竞赛,以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。

也称抢帽子。过去,蒙古族在娶亲途中,娶亲者和送亲者纵马奔驰,互相追逐,都想争先到家,成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。通常是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来,挑在马鞭上,或者扔到地上,迫使新郎下马去拣,以影响其行速。娶亲者彼此掩护,而不让送亲者抢去帽子。

成吉思汗麾下蒙古铁骑拥有着“世界征服者”的赫赫威名。但也有很多人好奇一件事情:如果说蒙古人是凭借着游牧民族马快弓强的优势做到了这一点,那么为什么其他那么多的游牧帝国,如匈奴、柔然、突厥人却没有实现这一点呢?蒙古人或成吉思汗到底有什么秘诀?

说到中国如今的古装剧,服化道往往是缺乏考据的重灾区。其中,古人的头型问题,一直都是一个槽点巨大的集中地。其中最为严重的是,即使是一些被网友们认为很考究的历史正剧,甚至是纪录片,对于古代各个少数民族发型的考据,也是槽点满满。那么古代少数民族到底应该什么发型呢?

对于蒙古人来说,马为五畜之首,是忠实的伙伴,是美的化身。于是,他们把它的头刻在了琴首。而琴有了马首,便有了骏马般的体魄,奏出的旋律则象征着生命的跳动。

当你在民族史视角下观察明代军事史,本着“以人为本”的宗旨对明代军人的族裔、家庭有所留意时,一个有意思的现象就会浮现出来:在“最后一个汉人王朝”——明朝的军队中,非汉族力量却尤为显著。

孛儿只斤氏,诞生出成吉思汗与整个“黄金家族”的氏族,几乎无人不知无人不晓的伟大氏族,其本身却包裹着一个巨大的恼人谜团:“孛儿只斤”这个词,究竟是什么意思?对此,一位著名蒙古学研究者提出了一种十分有建设性的假说——“天狼种”

从《蒙古秘史》所记载的12世纪末蒙古统一战争中最出名的十三翼之战来分析,交战双方都动员了三万左右的部队,合计 约六万。按照北方游牧民族一户一兵的习俗,铁木真和札木合的部落人口应在六万户。按照五口一户计算,总计三十万人左右。这还不算兀哈良、失主儿惕、别速惕 等未参战的蒙古部落。这些部落加起来接近一万户。则蒙古总户数在七万左右,人口三十五万左右。即使成吉思汗统一蒙古的战争造成了伤亡,但还有出生率的补 充,因此在建立蒙古汗国的时候,总人口即使没有大幅度增加,也不会低于三十五万。

蒙古、克烈、塔塔儿部等部人口,大体是成吉思汗统一战争之前或开始时的数字。在17年战争中,他们的人口出现非正常死亡,人口学称之机械死亡。其他部也出现多少不等的机械死亡。尽管如此,1206年建立蒙古汗国时,各部人口综和也不会少于150万。需要指出,这是最低估算数。这个数字不准确,也不可能准确,只能说比较稳妥。

阿方索·戴维斯

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阿方索·戴维斯(Alphonso Davies),
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戴维斯在2000年出生于加纳布杜布拉姆难民营。自20世纪90年代,利比里亚经历内战,戴维斯的父母逃难到加纳,随后在难民营产下他。戴维斯5岁时跟随父母移民加拿大,并在15岁时第一次代表温哥华白浪一线队出场。巴迪略两年间,他已经为球队上场48次。

2018年7月25日,拜仁主席赫内斯透露,拜仁已经签下温哥华白浪队的阿方索·戴维斯。

2018年夏天,戴维斯正式成为加拿大公民,随即就被征召至国家足球队,征战美洲金杯。

穆勒:阿方索-戴维斯在左后卫位置上拿出了世界级表现

虎扑2月26日讯 在本轮欧冠比赛中,拜仁慕尼黑客场3-0击败切尔西。比赛中拜仁慕尼黑左边后卫阿方索-戴维斯的表现非常出色,赛后拜仁队友穆勒称赞阿方索-戴维斯。
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赛后穆勒表示:“阿方索-戴维斯的身体和速度之前拜仁都没有。另外更加让人印象深刻的是阿方索在战术方面的进步。他在球场上踢左边后卫,巴迪略现在他在左边卫的位置上拿出了世界级的表现。”

本赛季作为左边卫的阿方索-戴维斯多次有出色的表现,在德甲赛场上的发挥也很出色。

斯威再送小将去西甲练级 腾出一线队名额一举两得

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2月4日晚,重庆斯威队官宣去年引进的U21小将百合提亚尔将以租借方式加盟格拉纳达预备队,租借期为一年。对此,重庆当代力帆俱乐部表示:“俱乐部也衷心祝福白合提亚尔能在西班牙锻炼提高、取得进步,期待他在异国他乡展现自我,奋发有为。”

根据重庆斯威队官方微博提供的消息,百合提亚尔租借到格拉纳达是因为他“是Hope体系下发掘并引进培养的U23小将,经过在重庆斯威一个赛季的锻炼与观察,白合提亚尔用自己的天赋与努力,吸引了格拉纳达足球俱乐部的关注并最终登陆西班牙。”

最近一年,重庆当代力帆俱乐部主席、总经理蒋立章一直在推广自己提出的“Hope体系”。他希望用这一体系服务更多中国球员,让更多有天赋、有拼劲、有实力的球员能够走出去,让更多年轻有天赋的中国球员可以前往海外高水平俱乐部深造发展。格拉纳达和重庆当代力帆俱乐部均为体系成员。

在百合提亚尔之前,重庆斯威已经多次将球员派往格拉纳达学习锻炼。在上赛季发挥出色的冯劲、元敏诚,格拉纳达还有温天鹏、王梓翔都曾到西班牙学习锻炼。通过与格拉纳达B队的合练,球员也体验到西班牙足球在训练上更重视实战,训练量、身体对抗方面的要求比国内更高。从西班牙回到中超联赛后,冯劲和元敏诚的进步尤其明显,或许将百合提亚尔送到西班牙后,也能起到相同的效果。

同时,百合提亚尔离开后还将空出一个一线队名额。今年,中超俱乐部一线名U21球员的要求是“本俱乐部注册、培养并参加比赛至少四年以上”。因此,本赛季留给国内球员的注册名额实际上只有22个,显得尤其紧张。

上赛季,百合提亚尔在一线号球衣,但并没有在中超联赛中登场。由此看来,他目前的实力还无法达到主教练的要求。之前重庆斯威引进中超球员陈杰,百合提亚尔租借后,正好给陈杰空出了一个位置,格拉纳达这可谓是一举两得的决定。

西甲队官宣:98年中国足球小将留洋西甲期待他超越武磊

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近期重庆力帆俱乐部通过官方宣布将1998年出生小将租借加盟格拉纳达,合约有效期一个赛季,给大家简介一下这位小将:白合提亚尔·排孜拉,1998年11月17日出生于新疆维吾尔自治区阿图什市,中国足球运动员,现效力于格拉纳达足球俱乐部。格拉纳达2019年2月21日,重庆当代力帆与球员白合提亚尔·排孜拉正式签订工作合同,格拉纳达格拉纳达在前几年也签约过中国足球运动员分别是1998年出生的门将王梓翔和1997年出生的郝润泽,格拉纳达足球俱乐部是第三支来自安达鲁西亚省的西甲球队

这名来自新疆的球员出生在1998年曾是中甲球队新疆天山雪豹队的主力球员,去了重庆后大部分是为力帆效力,之所以能够加入格拉纳达是因为力帆俱乐部老板蒋立章是格拉纳达的第一大股东,而且两个球队也在前几年建立了合作方面的关系,在训练中两队也进行过合作练习,可以用关系很好来形容彼此

根据官方消息白合提亚尔在1月份22号就去了格拉纳达进行了试验训练,而且与俱乐部高层都进行了对话,对方也表示以后这里就是你的家欢迎加入

白合提亚尔随后也表示:听到这句话就已经把格拉纳达放在了自己心中,决定用自己的能力帮助球队更加强大,在抵达格拉纳达后白合提亚尔在本地超市买了很多红包,红包里面装上了金币形状的巧克力送给了队友,这样的行为也会拉近跟队友的距离感

有球迷问了白合提亚尔能不能在西甲立足,就以目前来看还不太现实,如果能通过自己努力不断取得成绩后才有希望毕竟现在还是太年轻了点,小编希望白合提亚尔能在西班牙锻炼提高技术,成为下一个武磊同时也希望能超越武磊,文章结束感谢阅读,点关注不迷路,感谢球迷朋友一直陪伴与支持请继续给文章点赞吧,我们评论区见

最不愁吃肉的国家:顿顿有肉吃却要靠中国运输蔬菜水果

当全世界绝大部分国家都在为能够吸引中国游客到来而绞尽脑汁的时候,只有这么一个国家一脸淡定,一副你们爱来不来的样子,这个国家便是位于中国与俄罗斯两国中间的,世界第二大内陆国的蒙古国。

【摄影:El-Branden Brazil,现居日本东京,英国著名摄影记者,环球旅行摄影师,多次作品获得国际摄影大奖。来源: 去驴行】

蒙古国,历史上曾长期是我国领土的一部分,从忽必烈创建元朝开始就一直是,但在上个世纪四十年代末,在苏联的强力干涉下,最终从中国版图脱离出去。

独立出去的蒙古国,仍旧保持着游牧民族的本性,除了首都乌兰巴托,其它区域依旧过着逐水草而居的半游牧生活,因此,在蒙古国,要体验蒙古人特有的游牧生活还是相当便捷的。

不过,以发展游牧业为主的蒙古国经济并不怎么发达,而且因为产业相对单一,这里的日常生活用品大都通过中国进口。由于生活物资过分依赖于进口,所以乌兰巴托的生活成本并不会很低,甚至要高于我国北方一些城市。

虽然,蒙古国的大多数商品,比如蔬菜瓜果之类,价格都不便宜,但却有两样东西便宜到让人怀疑人生,这便是肉类产品与奶类产品,之所以如此便宜,主要与蒙古国盛产牛和羊有关。

在当地,手扒肉、烤肉以及奶酒是日常主食,当地人三餐吃的肉与奶比蔬菜多的不是一般多。虽然曾是我国的一部分,但蒙古人的饮食习惯,却全然不像我们国内,他们效仿的是西方的饮食习惯。

除了牛羊等蒙古人养的牲畜,在蒙古国的大地上,还可以看到众多野生动物,而且这些野生动物因为多得泛滥成灾,在蒙古国境内都是允许猎杀的。所以,去蒙古国,不光可以吃到牧人豢养的牛羊肉,还可以体验狩猎,以及品尝野猪、野兔等野味。

蒙古国可玩的,相比其它国家或地区也不多。以乌兰巴托为中心的,市内的主要有苏和巴托广场、甘丹寺以及国家博物馆等,乌兰巴托市周边的主要有博格达汗冬宫、自然保护区特日勒基、蒙古最大的淡水湖库苏古尔湖以及成吉思汗的故乡克日伦大草原等。

虽然,近些年来,蒙古国也开始发展旅游业,但相应的基础设施还是相对简陋,达文-马奇斯加上上文所提到的部分原因,若是纯粹为感受蒙古族风情,见识草原的广阔,建议到我国内蒙古逛逛就可以。

尽管中国对这个邻居表达了很多的善意,但上至官方层面还是下至普通民众,对中国都有一种矛盾的心里。在经济上蒙古国比较依赖于中国,但又很难和中国心齐走到一块。所以蒙古国对军力也是投入不少,有趣的是该国为内陆国,与大海相隔数百公里,竟还有海军编制,而且令人不解的是只有几名士兵。【图片为(英国,现居日本)摄影师El-Branden Brazil,独家授权去驴行,禁止转载使用】返回搜狐,查看更多

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蒙古人一天就能吃到我们一个月的肉顿顿有肉网友:去蒙古吃肉

虽然我们总是说各地各处的各种小吃很好吃,但是我们生活中最离不开的还是三餐。大家是不是会觉得一日三餐吃的东西还是过于平常了,觉得并没有什么意思。
更多精彩尽在这里,详情点击:http://mickaelguedon.com/,达文-马奇斯那我们今天就来说一些不一样的三餐把~毕竟中国是那么大的,三餐是大家每天都要吃的,但是吃的也是大不相同的。就那内蒙古来说,以前是游牧的民族,所以在吃的方面上跟我们是不一样的。虽然现在的内蒙古是有了很大的发展了变得不一样了,但是在饮食上依旧受到了很大的影响,达文-马奇斯跟以前是没有多大的区别的。

我们对内蒙古的大草原生活很是向往,以前内蒙的人主要就是靠着放牧来生活的。所以他们在吃的方面上,吃的最多的就是牛肉羊肉之类的东西,还有就是喝羊奶牛奶。而且还有用牛羊肉制作成各种美食,比如有牛肉干和羊奶酪等的呢过。大家肯定也是很羡慕他们大口吃肉和大口喝酒的生活,即便现在是已经进入了城市化的生活,可是他们依旧是保持着这样的生活和饮食习惯。

就是因为他们那里牛奶其实是非常丰富的,所以他们就会制作很多的奶茶,而且他们制作出来的奶茶也是非常美味的,并不像我们现在这里的奶茶一样,有特别多的添加剂。还有就是内蒙古的人确实是非常爱吃肉的,但是他们吃的肉大部分都是羊肉,而且。他们大概最喜欢吃的就是手抓羊排了,毕竟内蒙古人也是非常喜欢这种豪放的吃饭方式的。

由于他们是放牧的,生活上也没有其他更多的肉是可以吃的,就经常吃牛羊了。而且他们还是非常喜欢吃肉的,要是一顿不是肉那对他们来说是一种折磨了!就好像我们吃馒头的话,就是简单吃一个馒头就可以了,但是内蒙古的人可是不会这样吃的,他们是会把肉混合在馒头中了再吃。还有他们会制作包子和锅贴之类的东西,里面是有包着馅料的,在其他地方是有各种不一样的馅料,但是在内蒙的话,那就是只有一种馅料,就是肉馅,而且放的量还是非常足的,价格有便宜。

这个对于爱吃肉的吃货来哦说,简直就是太喜欢吃了。内蒙爱吃的肉的夸张程度可以说是我们你能够吃一个月的肉,就能够是被他们一顿就全部吃光了,可是厉害了。在他们的饮食中,每一顿饭中都是要有肉的,如果要是没有迟到肉就觉得这顿饭像是少了一点什么,就跟没吃饭是一样的!网友们看来内蒙吃肉饭霸气之后,都纷纷表示要一起组团去内蒙吃肉!

一图流:塞维利亚队长赫苏斯-纳瓦斯迎500场里程碑

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虎扑1月4日讯 塞维利亚对毕尔巴鄂竞技的西甲联赛中,巴迪略塞维利亚队长赫苏斯-纳瓦斯迎来了他在塞维利亚的第500场里程碑。

不久前度过自己34岁生日的纳瓦斯是塞维利亚青训出身,他在2013-14赛季转会至曼城,之后在2017年夏天返回了塞维利亚。

在为塞维利亚效力的13个赛季里,纳瓦斯已出战了500场比赛,其中362场联赛,55场国王杯,46场欧联杯,30场欧冠,5场西班牙超级杯,2场欧洲超级杯。

本赛季,纳瓦斯出战18场联赛,贡献3次助攻。 纳瓦斯与塞维利亚的现有合同在2021年到期,而且《马卡报》表示他还会再与俱乐部签下新约。